Послеродовое кровотечение в исламе

??????

1. Определение

Такое кровотечение происходит после рождения ребенка, независимоот того, выжил ребенок или нет.

2. Его срок

Этот тип кровотечения не имеет определенной  продолжительности, поскольку оно можетостановиться прямо после родов,  или дажевообще может и не быть. Поэтому, после ее окончания, женщина будет обязанасоблюдать пост, молиться, и так далее. Максимальная продолжительность этого (периода)составляет сорок дней.

Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала:

? ???? ??????? ???? ??? ??? ???? ???? ??? ???? ???????? ?????? ???? ?  ???? ????????? ???????

«Во временаПророка женщины с послеродовым кровотечением воздерживались от молитвы втечение сорока дней». Это хадиспередали «пятеро», исключая ан-Насаи.

После упоминания этого хадиса, ат-Тирмизи сказал:

«Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах иприветствует, и следующего поколения за ними (таби’ины), были едины во мнении втом, что женщина с послеродовым кровотечением должна оставить молитву в течение сорока дней, если ее кровь неостановилась. Если ее кровотечение останавливается до этого времени, то онадолжна искупаться и начать молиться. Если она видит кровь после того, какпройдет сорок дней, большинство ученых считает, что она не должна прекращатьмолитву».

5. Действия, которыезапрещается совершать женщинам в период менструации и  послеродового кровотечения

Все действия, запрещенные человеку, который находится в состоянииосквернения после полового акта или сна с семяизвержением, также запрещены и женщинамв этих двух состояниях, поскольку они рассматриваются как большое осквернение. Помимоэтого, для них существует еще два запрета:

1. соблюдение поста

Если женщины постятся в этот период, то их пост считаетсянедействительным. Если они постятся в течение месяца Рамадан, они должны будутвозместить те дни поста позже.

В отличие от молитвы, которая была пропущенаею и которую не следует восполнять, ибо это отяготит из-за множества повторений,дело с постом обстоит совсем иначе.

Передают, что Абу Саи’даль-Худри рассказывал:

? ??? ???? ???? ??? ???? ???? ???? ?? ???? ?? ??? ????????? ??? ??? ?????? ???? : ( ?? ???? ?????? ????? ???? ????? ???? ??? ????? )???? : ??? ?? ???? ???? ? ??? : ( ????? ????? ?????? ?????? . ?? ???? ?? ????????? ???? ???? ??? ????? ?????? ?? ?????? ! ) ??? : ??? ????? ????? ?????? ?????? ???? ? ??? : ( ???? ????? ?????? ??? ??? ????? ????? ? ??? : ??? . ??? (???? ?? ????? ????? ? ???? ??? ???? ?? ??? ??? ??? ? ) ??? : ??? . ??? . ( ????????? ????? ) ?  ??????????? ????? .

«То ли в праздник жертвоприношения, то лив праздник разговения посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома и направился к месту моления. По пути ему встретиласьгруппа женщин, и он сказал им: «Раздавайтемилостыню, женщины, потому что мне было дано увидеть, что вы составляетебольшинство мучеников Ада!» Они спросили: «Почему же, посланникАллаха?» Он сказал: «Потому что вы частопроклинаете других людей и проявляете неблагодарность по отношению к мужьям, ия не видел никого из тех, кому недостает ума и совершенства в делах религии,кто более вас был бы способен лишить благоразумного мужчину его разума!»Женщины спросили его: «А в чем же заключается наше несовершенство в делахрелигии и недостаток нашего ума, посланник Аллаха?» Он сказал: «Разве свидетельство женщины не приравнивается кполовине свидетельства мужчины?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Это из-за того, что у нее не достает ума. А развеженщина не прекращает молиться и поститься, когда у нее начинаетсяменструация?» Они ответили: «Да». Он сказал: «А это свидетельствует о ее несовершенстве в делахрелигии». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.

Сообщается, что Му’аза сказала:

? ???? ????? ??? ???? ???? ? ???? : ?? ??? ?????? ????????? ??? ???? ?????? ? ???? : ??? ?????? ??? ?? ???? ???? ??? ???? ???? ????????? ????? ????? ??? ???? ????? ?????? ? ???? ??????? .

 «Я спросила у ’Айши : почему мыдолжны возмещать пост, пропущенный из-за нашей менструации, а молитву — нет?»Она сказала: «Это то, что велелнам делать посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Нам велели возмещать пост и не велеливозмещать молитвы». Этот хадиспередала «группа».

2. совокупление

Это запрещено (харам) по единогласномумнению улемов и согласно текстам Корана и Сунны. Совокупление с женщиной, вкритические дни или в дни послеродового кровотечения запрещено до тех пор, покаона не очистится, согласно хадису от Анаса:

??? ?????? ????? ??? ???? ?????? ???? ?? ???????? ? ??????????? . ???? ??? ????? ????? ??? ???? ???? ???? ????? ???? ????? ( ?????????? ?????? ?? ?? ??? ???????? ?????? ?? ?????? ??? ??????? ??? ????? ???? ??????????? ?? ??? ????? ???? ?? ???? ??? ???????? ???? ????????? ) ???? ???? ??????? ???? ???? ???? : ( ?????? ?? ?? ??? ?????? ) ? ??? ??? ( ??? ?????? ) ? ??????????? ??? ???????

«Иудеи,когда у их женщин начинались менструации, не садились с ними есть и пить и неоставались с ними в одном доме. Когда же сподвижники Пророка, мир ему иблагословение Аллаха, спросили его об этом, всевышний Аллах ниспослал аят: «Они спрашивают тебя оменструациях. Скажи: «Они причиняют страдания. Посему избегайте половойблизости с женщинами во время менструаций…»” Сура «аль-Бакара», 222. Тогдапосланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Оставайтесь с ними водном доме и делайте все, кроме совокупления”. Этотхадис передала «группа», исключая Аль-Бухари.

В своих комментариях относительно этого вопроса, ан-Навави сказал:

«Если мусульманин верит, что разрешается совершать половой акт сосвоей женой, у которой менструации, то он становится вероотступником. Если же онсделает это незная о запретности этого или из-за забывчивости или не зная, чтоего жена была с менструациями, то на нем нет никакого греха или искупления.Если он сделает это преднамеренно, зная, что это запрещается, то он совершил большойгрех и должен покаяться. Существует два мнения относительно этого: наиболееправильное — это сделать искупление».

Далее он (ан-Навави) говорит: «Ученые едины во мнении, что можно прикасаться к женщине выше пупкаили ниже колен. Большинство ученых говорит, что допустимо коснуться того, что -между пупком и коленями, кроме полового органа или заднего прохода».

Из этого Ан-Навави делает заключение, что это разрешается, нонежелательно, поскольку это — самое сильное из доказательств.

Это доказательство основано на том, что передано от жен Пророка: «Еслион желал быть с ними когда они были с менструациями, то они обматывали чем-тосвои половые органы». Этот хадис передал Абу Дауд. Аль-Хафиз сказал:«Цепочка этого хадиса является сильной».

Масрук ибн Аль-Ажда спросил у ’Айши: «К какой части тела жены разрешено притрагиваться мужчине, когда у нееменструация?» Она сказала: «Ко всем, кромеполовых органов». Этот хадис передал Аль-Бухари в своем «Тарихе».

Когда читать намаз после родов

Комментарии

Передают со слов Умм Саламы: «Во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, женщины с послеродовым кровотечением воздерживались от намаза в течение сорока дней». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, и в таком виде он приводится у Абу Давуда.

В другой версии Абу Давуда говорится: «Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не приказывал нам возмещать намазы, пропущенные по причине послеродового кровотечения». Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным.

КОММЕНТАРИЙ

Обычно послеродовые кровотечения продолжаются сорок дней. Этого мнения придерживались ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Аиша, Умм Салама, ‘Ата, ас-Саури, аш-Ша‘би, аль-Музани, Ахмад ибн Ханбаль, Малик и многие другие богословы. Муса ибн Джа‘фар считал, что они могут продолжаться до семидесяти дней. Согласно одному из сообщений, имам аш-Шафи‘и сказал, что послеродовые кровотечения не продолжаются более семидесяти дней. Малик считал, что они могут продолжаться шестьдесят дней. Аль-Хасан аль-Басри сказал, что они продолжаются пятьдесят дней. В хадисе, переданном Ибн Маджой со слов Анаса ибн Малика, говорится, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, предписал женщинам выжидать сорок дней после рождения ребенка, если только они не увидят, что очистились раньше этого срока. Поэтому ат-Тирмизи сказал, что сподвижники и их последователи были единодушны в том, что после родов женщина должна прекратить молиться и не поститься в течение сорока дней, если только она не увидит, что очистилась раньше. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 273-274.

После послеродового кровотечения женщина не должна возмещать пропущенные намазы, но обязана возмещать пропущенные дни обязательного поста. Это положение также распространяется на менструации. Передают, что Му‘аза спросила ‘Аишу: «Почему женщина после менструации возмещает пропущенный пост и не возмещает пропущенные намазы?» Она сказала: «При жизни Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, мы тоже сталкивались с этим. Нам было велено возмещать пропущенный пост и не было велено возмещать пропущенные намазы». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Ибн аль-Мунзири и ан-Навави сообщили, что богословы единодушны по этому вопросу. Ибн ‘Абд аль-Барр сообщил, что некоторые хариджитские секты обязывали женщин возмещать пропущенные намазы. Они сравнивали женщин во время менструации со спящим человеком, который обязан возместить пропущенный намаз после того, как проснется. Однако этот довод нельзя назвать даже сомнительным. Передают, что Самура ибн Джундуб одно время думал таким образом, но Умм Салама разъяснила ему, что он ошибался.

Ан-Навави сказал, что богословы объясняли мудрость этого предписания тем, что возмещение намазов является обременительным, тогда как возмещение обязательного поста, который бывает всего один раз в год, не составляет для женщины труда. Ранние богословы высказывали различные мнения относительно того, какие намазы должна совершать женщина, если менструация закончилась во время послеполуденного или вечернего намаза. Передают, что Ибн ‘Аббас сказал: «Если женщина очистилась от менструации во время послеполуденного намаза, то она должна совершить полуденный и послеполуденный намазы. А если она очистилась во время вечернего намаза, то должна совершить закатный и вечерний намазы». Передают также, что ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф сказал: «Если женщина очистилась перед закатом солнца, то она должна совершить полуденный и послеполуденный намазы. А если она очистилась перед рассветом, то должна совершить закатный и вечерний намазы». Эти хадисы передали Са‘ид ибн Мансур в сборнике “ас-Сунан” и аль-Асрам. Ахмад сказал, что это мнение разделяло большинство последователей сподвижников, кроме аль-Хасана. См. “Нейл аль-Аутар”, т. 1, стр. 270-271.